يتبادر إلى أذهان بعضهم أن هذا كله يأتي من عند نفسه وبخاصة أنها من النوع الذي لا تماثله أفعال الناس ولا تقدر عليه طاقاتهم فكان تكرار هذه الكلمة « بإذني » إزالة الوهم . لأن عيسى - عليه السلام - لم يأت بشيء من خوارقه إلا بإذن اللّه سبحانه وبتمكينه من ذلك . إلا أن هذه النكات البلاغية والدقائق اللغوية والأساليب البيانية بعيدة عن حسن الملاحدة لا يستشفها إلا المعايشون لهذه الأساليب القرآنية المعتقدون بالهدايات الربانية منها . أما الحاقدون المحجوبون عن نور الهداية فلا يفقهون إلا ظاهرا من القول . والمثال الثاني : استشهد « سال » بقوله تعالى : لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا . ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا . وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ « 1 » . وزعم أنه كرر قوله : « وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ » مرتين « و اتَّقَوْا » ثلاث مرات بلا ضرورة « 2 » . الجواب : وقف العلماء عند تكرار هذه العبارات وقفات ، مبينين فيها النكتة البلاغية في هذا التكرار . أما تكرار ( العمل الصالح ) وذلك لإبراز أهميته . حيث قرر في الآية أن المؤمنين لا جناح عليهم في أي شيء طعموه من المباحات إذا ما اتقوا المحارم وثبتوا

--> ( 1 ) سورة المائدة : ( 93 ) . ( 2 ) أسرار عن القرآن ص 79 .